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　　本年是甲辰年，也是21世纪的第三个龙年，龙显贵祯祥，寄意兴隆和愿望。可是正在珍惜阴阳协调和骈偶对仗的中华古代审美文明中，龙不是独行寰宇的，务必有所谓“云从龙，风从虎”“生气勃勃”“仙鹤对神龙”之类的组合，但最具有吉祥意味的仍是“龙凤呈祥”这四个字。到了龙年写对联，雅一点的会写“烟水腾麟卷春雨，云天接翼凌秋风”，俗一点也要写“龙腾四海迎新岁，凤舞千山乐小康”，由于龙和凤是中邦文明的祯祥物。咱们没关系借“龙凤呈祥”这句吉言来讲讲中中文明。

　　为什么最能代外中中文明的是龙、凤，不是狮子、老鹰或是老虎呢？这是长远而有持续性的中中文明筛选出来的。人类学日常以为，人类正在没有创造空洞符号或数字之前，只可器械象的事物做符号。例如《左传》昭公十七年纪录郯子拜候鲁邦，讲了远古氏族奈何用云、火、水、龙、鸟纪事命官的掌故，孔子传闻后行止他请示。以是咱们的祖宗符号部落和氏族，必定用了众种众样的动物或植物做记号，正在人类学的外面中也被叫作“图腾”，此中也有效观点创建的超自然神物，例如自后常说的“四灵”——龙、凤、麒麟、玄武等，这些超自然动物咱们讲了几千年都没有被目击过，它们齐备仰赖中中文明的联思力而活轻巧现地存正在着，并正在中邦人的生计场景中无处不正在。

　　近当代的中邦饱受列强，额外必要外现民族主义，固结民族精神。于是，有些富饶民族恢复思思的学者们，利用人类学观点讲明中邦古代社会，从文献和考古原料里寻得很众古代中邦的“图腾”，寻求中华民族合伙的文明血脉。额外是抗日奋斗发作后，少许学者将救亡图存的工作感贯彻到学术钻探中，以唤起中邦人的民族认识和爱邦感情AG九游会网站。例如姜亮夫先生说，龙与凤是中华民族的图腾（《殷夏民族考》）；林惠祥先生说：“中邦”意为以“花”为图腾的人（《中邦民族史》）。20世纪40年代，有名的诗人、学者闻一众先生写了一篇震荡学界的《伏羲考》，意正在揭示中华民族都是龙文明的子女。他以为中邦古代有良众用图腾轨制机合起来的氏族，例如西晋郭璞《山海经》注中说，夏人的祖宗鲧（大禹的父亲）死后化为一条黄龙；《诗经·商颂》称赞简狄吞食了玄鸟的卵，降生了市井的祖宗：“天命玄鸟，降而生商”。于是闻一众先生揣摩“龙是原始夏人的图腾，凤是原始殷人的图腾”。跟着中邦文雅的传承，古代各氏族的图腾终末都纳入了龙图腾之中，龙是一个归纳式的图腾。他的说法影响很大，直到即日，风行歌曲还正在唱“陈腐的东方有一条龙，它的名字就叫中邦，陈腐的东方有一群人，他们全都是龙的传人”。人类学的图腾学说，被中邦的学者和大众们广博应用，创建出一个当代的民族神话。

　　假使从考古学的角度寻找少许实证的话，守旧地讲，河南濮阳仰韶文明顶用蚌壳堆塑的龙、红山文明中的玉龙、河姆渡文明中的双鸟朝阳纹牙雕以及红山文明中的凤鸟玉器，都是新石器时间的作品。玉器代外着新石器时间工艺技巧的巅峰，是阿谁时间物质和精神文雅的结晶。玉器是神圣的，或用于敬拜，或示意社会品级，人们可能通过它们与神灵或者祖宗们疏通，玉石上面雕琢的动物就肖似用来卜筮的龟甲、兽骨、蓍草相通，充任人与神的序言，而以龙蛇凤鸟之类最为广大。进入青铜时间后，它们又频仍地浮现正在商周青铜器上，同样起到疏通天下人神的感化。商代的甲骨文刻写道：“于帝史凤，二犬。”是说凤鸟是天主的使者，要用两只犬敬拜。《荀子·解蔽篇》引了一首古代诗句：“有凤有凰，乐帝之心。”可睹凤凰就正在天帝身边。屈原正在《离骚》中描述逛历昆仑，“驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征”。玉虬是不长角的白龙，鹥是凤凰的一名，他的车以四条玉虬作马，以凤凰为车，向着昆仑奔驰。《离骚》中写乘凤曰：“吾令凤凰上涨兮，继之以昼夜”；《远逛》中写驾龙曰“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”。这些场景，正在1949年长沙陈家大山和1973年长沙枪弹库出土的战邦楚墓帛画上都有近似的描述，外示人们通过龙凤前去上天和神的寰宇。所以，唯有驾龙乘凤才略前去超越咱们生计的时空，升华咱们的精神。即日，“鸾翔凤翥”的意象，依然代外中中文明振奋向上的精神。

　　正在中华古代文明中，龙、凤和很众奇妙珍稀的动植物与自然外象如白鹿、灵芝、连理枝、甘露等被视为太平盛世的吉祥，昔人编有《吉祥图》《符瑞志》之类的图书，假使寰宇真的浮现平和盛世，这些吉祥就取得了应验，以是也被称为符瑞或符应。《孔丛子·记问》中纪录孔子之言曰：“皇帝布德，将致平和，则麟、凤、龟、龙先为之祥”。《吕氏年龄·大乐》曰：“太平盛世，万物悠闲。”以是，平和的理思是一种人与自然协调共生的文明理思。

　　龙、凤被视为平和吉祥，是贯穿于家、邦、寰宇之中的。任何文明中的一面，都可能分为男人和女人，这是自然的性别分类。然则中邦男人的名字里往往有“龙”字，女人名字里往往有“凤”字，以是中中文明中的男女还具有另一种分类，这是文明分类。当然，正在差别的社会中，龙凤都可能代外出色的人才，例如“卧龙”与“凤雏”，总之，龙、凤也是中邦人文明身份的标志。就家而言，男女协调留情，家庭就能“龙凤呈祥”了。假使由“家”扩张到“邦”，再扩张到“寰宇”,都能达成安闲与留情，便是“太平盛世”。

　　中中文明中最精巧的“龙凤呈祥”是一出行家都熟习的京剧。故事是依据罗贯中《三邦演义》五十五回“周郎空城计安寰宇，赔了夫人又折兵”改编的。《三邦演义》的回目文字着重外示政事上的角斗，而京剧的剧目《龙凤呈祥》就有点文明统一的意味了。这个故事可能让咱们反观古代中邦各个朝代以及各个民族之间的干系，大致都和三邦时间的景遇差不众，之以是不妨分久必合、众元一统，便是由于他们都有正在中邦达成平和盛世的工作和理思。以是咱们也可能说，龙和凤代外着中邦文明中的异质力气，他们之间和而差别，才略丰裕、兴盛中中文雅，呈祥献瑞。